Bhagavad Gita

Zusammenstellung
Die achtzehn Kapitel der Bhagavad Gita werden nun besprochen, eine Reihe relevanter Texte (Fragen von Arjuna und Antworten von Krishna) werden zitiert. Die Texte und die Reihenfolge wurden leicht angepasst, um sicherzustellen, dass der Dialog zwischen Arjuna und Lord Krishna als Ganzes verläuft.

Vishada Yoga (Krise)
21, 44-45.
Fordere Arjuna auf: „Füge meinen Streitwagen in die Mitte beider Heere ein, oh Unveränderlicher!“

Vyasa: „Wenn die Söhne von Dhritarashtra mich mit ihren Waffen in der Hand wehrlos und unbewaffnet im Kampf töten würden, wäre es besser für mich. Nachdem er dies gesagt hatte, sank Arjuna auf die Rückseite seines Wagens und warf Pfeil und Bogen weg, überwältigt von Kummer.“

Sankhya Yoga (Subtile Wissenschaft)
4, 30-31.
Fragen Sie Arjuna: „Warum sollte ich mit meinen Pfeilen Bisma und Drona, meine beiden Lehrer, die so ehrwürdig sind, im Kampf angreifen?“

Antwort Krishna: „Dieser Bewohner jedes Körpers ist immer unverwundbar, oh Bharata; Deshalb solltest du um kein Geschöpf trauern. Darüber hinaus sollten Sie nicht zweifeln, wenn Sie Ihre eigene Pflicht erfüllen. Für einen Krieger ist nichts willkommener als ein gerechter Krieg.“

Karma Yoga (Aktion)
1, 7, 19.
Fragen Sie Arjuna: „Wenn Dir Einsicht wichtiger ist als Tat, oh Janardana, warum stachelst Du mich dann zu dieser schrecklichen Tat an?“

Antwort von Lord Krishna: „Derjenige, der seine Sinne durch bewusstes Denken kontrolliert und ohne Anhaftung handelt, oh Arjuna, ist ein ausgezeichneter Mann.“ Führen Sie daher ohne Bindung immer die Handlung aus, die Ihre Pflicht erfordert. Denn durch das Ausführen von Handlungen ohne Anhaftung erreicht der Mensch das Höchste.

Jnana Yoga (Wissen)
4, 23-24, 42.
Fragen Sie Arjuna: „Wie soll ich verstehen, dass Yoga, das höchste Geheimnis, von den Göttern weitergegeben wurde?“

Antwort von Lord Krishna: „Das ewige Brahman als Opfergabe, das ewige Brahman als Opfer für einen gereinigten Geist, werden im ewigen Brahman als Feuer vom ewigen Brahman dargebracht, der beim Ausführen von Handlungen in der Meditation im ewigen Brahman versunken ist.“

Bei dem Menschen, der eigennützig und ausgeglichen ist, dessen Denken auf Weisheit gründet und dessen Werke Opfer sind, verschwinden alle Taten dahin. Deshalb löscht mit dem Schwert der Weisheit des Selbst diesen aus Unwissenheit entstandenen Zweifel aus euren Herzen aus; Sei im Yoga verankert, oh Bharata.“ Hinweis: Siehe auch Krishnas weitere Antwort unter Vijnana Yoga(7).

Sannyasa Yoga (Entsagung)
1.6-7.10
Fragen Sie Arjuna: „Die Entsagung lobt Dich, oh Krishna, und lobt Dich gleichermaßen für Yoga.“ Welcher dieser beiden ist der Beste? Sag mir das mit Sicherheit?“

Antwort von Lord Krishna: „Ohne Yoga, oh Starkarmiger, ist der Verzicht auf Taten schwer zu erreichen.“ Der durch Yoga harmonisierte Weise erlangt bald das ewige Brahman. Wer durch Yoga Harmonie erlangt hat, dessen Geist rein geworden ist, dessen Sinne gezügelt wurden, dessen Selbst das Selbst aller Geschöpfe ist, wird nicht befleckt, auch wenn er handelt. Wer handelt und alle Handlungen dem ewigen Brahman zu Füßen legt und alle Anhaftungen aufgibt, wird von Karma nicht beeinflusst, genauso wenig wie ein Lotusblatt von Wasser beeinflusst wird.“

Dhyana Yoga (Meditation)
37, 35, 44, 47.
Fragen Sie Arjuna: „Welchen Weg beschreitet der Mensch, oh Krishna, der sich nicht beherrscht, sondern Glauben hat, dessen Gedanken vom Yoga abschweifen und der es noch nicht geschafft hat, ihn zu erreichen?“ Perfektion im Yoga?“

Antworte Lord Krishna: „Es ist zweifellos wahr, oh Starkarmiger, dass der Geist schwer zu kontrollieren und ruhelos ist; Aber durch endloses Üben (im Yoga) und durch Nicht-Anhaftung kann man den Geist bezwingen. Yoga ist für einen ruhelosen Geist schwer zu erreichen, aber es kann von jemandem erreicht werden, der vom Selbst kontrolliert wird, mit Hilfe der richtig fokussierten Energie. Durch die Yoga-Praxis in diesem und früheren Leben fühlt er sich unwiderstehlich angezogen. Und da er Yoga kennen lernen möchte, erhebt er sich über das Wort, zur Verwirklichung des ewigen Brahman. Von allen Yogis gilt derjenige, der Mich mit vollem Glauben verehrt, der mit seinem inneren Selbst in Mir bleibt, der Mich verehrt, von Mir als vollkommen ausgeglichen.“

Vijnana Yoga (Höheres Wissen)
27, 30.
Darüber hinaus antwortet Lord Krishna: „Durch die illusorische Natur der Gegensatzpaare, die aus Anziehung und Abstoßung entstehen, oh Bharata, werden alle Geschöpfe in völliger Täuschung geboren, oh Parantapa.“ Diejenigen, die Mich als Wissen über die Elemente, als Wissen über die göttlichen Wesen und als Wissen über das Opfer kennen, werden Mich, harmonisch im Denken, in der Stunde ihres Untergangs kennen, sie sind zu diesem Wissen fähig, Diese Erinnerung muss intakt bleiben und sie verschmelzen in Mir, dem Selbst, und erlangen Befreiung.“

Brahma Yoga (Schöpfer)
1-2, 3-5, 16, 28.
Fragen Arjuna: „Was ist das ewige Brahman, was ist Wissen über das Selbst, was ist Handeln, oh Purushottana?“ Und was versteht man unter Kenntnis der Elemente? Was ist Wissen über die Strahlenden? Was und wie ist das Wissen über das Opfer in diesem Körper, oh Madhusudhana? Und wie werden Dich diejenigen, die sich dem Selbst unterworfen haben, in der Stunde des Todes erkennen?“

Antworte Lord Krishna: „Das Unvergängliche, das Höchste, das Absolute ist das ewige Brahman; Seine wesentliche Natur wird Wissen über das Selbst genannt; Die Emanation, die die Geburt von Geschöpfen verursacht, wird Handlung genannt. Das Wissen um die Elemente betrifft die Vergänglichkeit der Natur; Wissen über die Strahlenden betrifft die lebensspendende Energie; Das Wissen über das Opfer spricht davon, dass Ich als innerer Zeuge im Körper wohne, oh du Bester unter den Geschöpfen. Und wer, wenn er stirbt, in der Stunde des Todes, seine Gedanken ausschließlich auf Mich richtet, der ist völlig in Mir versunken, daran besteht kein Zweifel.

Die Welten, beginnend mit der Welt Brahmans, kommen und gehen, oh Arjuna; aber wer zu Mir kommt, wird nicht wiedergeboren. Er erreicht den höchsten Zustand des Uranfangs.“

Raja Yoga (Königliches Geheimnis)
34, 2.
Lord Krishna antwortet weiter: „Deshalb (in der Meditation) konzentriere deine Aufmerksamkeit auf mich, folge deinem Dharma, sei mir ergeben, bringe mir dein Opfer dar; Wirf dich in Demut vor Mir nieder. Wenn du so im Selbst harmonisch wirst, wirst du zu Mir kommen, denn Ich bin dein höchstes Ziel. Königliche Wissenschaft, königliches Geheimnis, die Einweihungen; intuitiv zu erfahren, nach dem Dharma zu leben, sehr einfach zu praktizieren, unvergänglich.“

Vibhuti Yoga (Göttliche Potenzen)
16-18, 19-20, 10-11, 42.
Fragen Sie Arjuna: „Möchten Sie mir Ihre göttliche Herrlichkeit, in der Sie wohnen und die diese Welten mit Ihrem Leben durchdringen, vollständig verkünden?“ Wie soll ich Dich durch ständige Meditation erkennen, oh großer Yogi? Auf welche Eigenschaften sollte ich über Dich meditieren, oh gesegneter Herr? Erkläre mir noch einmal Dein Yoga und Deine Herrlichkeiten, oh Janardana; weil ich nie genug von Deinen inspirierenden Worten bekommen kann?“

Lord Krishnas Antwort: „Sei gesegnet. Ich werde Dir die wichtigste meiner göttlichen Herrlichkeiten mitteilen, oh Bester der Kurus; denn es gibt kein Ende meiner Formen. Denen, die sich stets im Gleichgewicht praktizieren und Mich mit Liebe verehren, gebe Ich den Yoga der Unterscheidungskraft und Weisheit, durch den sie zu Mir kommen. Indem ich in ihrem Selbst verweile, zerstöre ich aus reinem Mitgefühl durch die strahlende Lampe der Weisheit die aus Unwissenheit entstandene Dunkelheit. Ich, oh Gudakesha, bin das Selbst, das im Herzen aller Geschöpfe thront. Ich bin der Anfang, die Mitte und auch das Ende aller Wesen. Aber welchen Nutzen haben all diese Details, oh Arjuna? Nachdem ich dieses ganze Universum mit einem winzigen Teil von mir durchdrungen habe, bleibe ich immer, wer ich bin.“

Visvarupadarsana Yoga (Göttliche Formen)
4-8, 13-14, 34-35, 47, 54-55.
Fragen Sie Arjuna: „Wenn Du denkst, dass ich diese Freuden sehen kann, o Herr des Yoga, dann offenbare Dich selbst als Dein unvergängliches Selbst?“

Antworte Lord Krishna: „Siehe, oh Partha, meine Formen, hundertfach, tausendfach, vielfältiger Natur, göttlich, in vielen Farben und Formen.“ Seht die Adityas, die Rudras, die beiden Asvins und auch die Maruts; Siehe viele Wunder, die noch nie zuvor gesehen wurden, oh Bharata. Betrachte nun das gesamte Universum, das Bewegliche und das Unbewegliche als eins in Meinem Körper, oh Gudakesha, und was auch immer du sonst noch sehen möchtest. Aber mit deinen gewöhnlichen Augen kannst du mich nicht sehen; Ich gebe dir das göttliche Auge. Siehe Mein göttliches Yoga.

Arjuna, durch meine Gnade warst du in der Lage, diese höchsten Formen zu sehen, die dir durch Atma Yoga offenbart wurden, strahlend, alles durchdringend, ohne Ende, die von Anfang an existierten und die noch nie jemand gesehen hat. Nur durch Hingabe an mich kann man mich, Arjuna, sehen, meine Essenz kennenlernen und völlig eins mit mir sein, oh Parantapa. Derjenige, der um meinetwillen handelt, der, für den ich das höchste Ziel bin, der, der sich mir ergeben hat, frei von jeglicher Anhaftung, ohne Hass gegenüber irgendeinem Wesen, der wird zu mir kommen, oh Sohn des Pandu.“

Zeugnis Vyasa: „Dort sah Arjuna das gesamte Universum in seiner ganzen Mannigfaltigkeit als ein Ganzes im Körper des Gottes der Götter. Überwältigt, tief beeindruckt, aber auch verwirrt neigte Arjuna, dessen Haare zu Berge standen, seinen Kopf vor Lord Krishna und legte dann mit gefalteten Händen in aller Demut Zeugnis von allem ab, was er gesehen und erlebt hatte. „Om Shanti, Shanti, Shanti“.

Bhakti Yoga (Hingabe)
1-2, 4, 9, 12, 20.
Fragen Sie Arjuna: „Die Devotees, die stets im Gleichgewicht sind, verehren Dich und diejenigen, die das Unvergängliche, das Unmanifestierte verehren. Welcher von ihnen ist jetzt der geschickteste im Yoga?“ ?".

Antworte Lord Krishna: „Diejenigen, die ihre Aufmerksamkeit immer auf mich gerichtet haben, immer ausgeglichen, mich verehren, erfüllt von absolutem Vertrauen in mich, das sind meiner Meinung nach die harmonischsten im Yoga.“ Indem sie ihre Sinne beherrschen und bändigen, alle Dinge gleich betrachten und sich am Wohl aller erfreuen, werden auch sie in Mir aufgehen.

Aber wenn du nicht in der Lage bist, deine Aufmerksamkeit fest auf mich zu richten, dann versuche, durch Yoga der Praxis zu mir zu kommen, oh Dhananjaya. Sich korrektes Wissen anzueignen ist besser als ständige Konzentrationsübungen; Meditation ist wiederum besser als Wissen; besser als Meditation ist der Verzicht auf die Früchte des Handelns; Der Verzicht auf die Früchte des Handelns bringt sofort Frieden. Wahrlich, diejenigen, die mit völligem Vertrauen der wahren Weisheit, wie sie hier zum Ausdruck kommt, folgen, die Mich als ihr höchstes Ziel im Auge behalten, die Mich verehren, sie sind Mir über alles lieb.“

Kshetra-kshetrajna Yoga (Materie und Geist)
1-2, 5-6, 11, 19, 21, 23, 26, 30, 34.
Fragen Sie Arjuna: „Materie und Geist, das Feld und der Kenner des Feldes, Wissen und.“ Was es zu wissen gilt, das möchte ich wissen, oh Kesava?“

Antwort Lord Krishna: Dieser Körper, oh Sohn von Kunti, wird das Feld genannt; Wer immer weiß, wird von denen, die wissen, der Wissende des Feldes genannt. Wisse, dass ich der Kenner des Feldes in allen Bereichen bin, oh Bharata. Wissen über das Feld und der Kenner des Feldes, das ist meiner Meinung nach Yoga-Weisheit. Die großen Elemente, das Selbstgefühl, die Intuition und auch das Unsichtbare, die 10 Sinne, das Denken und die 5 Sinnesobjekte. Verlangen, Abneigung, Freude, Leid, Intelligenz und Entschlossenheit – das sind kurz gesagt die Begriffe des Feldes und seiner Transformationen. Beharrlich daran arbeiten, das Wissen über das wahre Selbst zu vertiefen und den Zweck und die Essenz allen Wissens zu erkennen; das nennt man Yoga-Weisheit; Alles, was dem widerspricht, ist Unwissenheit. Wisse, dass sowohl Materie als auch Geist keinen Anfang haben; Wisse auch, dass die Transformationen und Modi alle aus der Materie entstehen.

Der in der Materie sitzende Geist genießt die Eigenschaften, die von der Materie ausgehen; Die Bindung an die Eigenschaften ist die Ursache dafür, dass er aus einem guten oder bösen Mutterleib geboren wird. Wer so den Geist und die Materie mit den Eigenschaften kennt, wird hier nicht wiedergeboren.

Wisse auch, oh Bester der Bharatas, dass jedes Geschöpf, das geboren wird, ob beweglich oder unbeweglich, aus der Vereinigung zwischen dem Feld und dem Wissenden des Feldes entsteht. Wenn er erkennt, dass die Existenz der Vielfalt der Geschöpfe im Einen verwurzelt ist und von ihm ausgeht, erlangt das Ewige Brahman. Wer mit dem Auge der Weisheit den Unterschied zwischen dem Feld und dem Kenner des Feldes sieht, aber auch weiß, wie man die Geschöpfe aus den Fängen der Materie befreit, steigt zum Höchsten auf.“

Gunatraya Yoga (Arten der Materie)
5, 9, 14–18, 20, 21, 26–27.
Fragen Sie Arjuna: „Was sind die Merkmale derjenigen, die die Erscheinungsformen der Natur transzendiert haben, o Herr?“ Wie handelt er, wie transzendiert er die Kräfte der Materie?“

Antwort Lord Krishna: Harmonie (Satva), Beweglichkeit (Rajas) und Langsamkeit (Tamas), das sind die drei Erscheinungsformen der Materie. Sie, oh Arjuna, binden den unzerstörbaren Bewohner des Körpers an diesen Körper. Harmonie (Satva) verbindet den Menschen mit Glückseligkeit; Beweglichkeit (Rajas) zum Handeln, oh Bharata. Trägheit (Tamas), die Weisheit verschleiert, hängt der Mensch hingegen an Unwissenheit. Wenn nun Harmonie (Satva) vorherrscht, geht der verkörperte Mensch zum Zeitpunkt des Todes in die makellosen Welten derer über, die das Höchste kennen. Wenn er den Körper verlässt, wenn die Beweglichkeit (rajas) vorherrscht, wird er unter denen geboren, die süchtig nach der Handlung sind; Wenn er in den Zustand der Trägheit (Tamas) übergeht, wird er aus dem Schoß der Unvernunft geboren.

Die Früchte guter Taten werden als harmonisch bezeichnet; aber die Früchte der Mobilität sind Kummer und Schmerz; und die Früchte der Trägheit sind Unwissenheit und Dummheit. Aus Harmonie entsteht Weisheit, aus Beweglichkeit entsteht Gier; Täuschung entsteht durch Trägheit. Diejenigen, die in Harmonie gegründet sind, steigen auf; Die Beweglichen leben in der mittleren Sphäre, aber die Langsamen gehen nach unten und besitzen die niedrigsten Eigenschaften.

Wenn nun der Bewohner des Körpers diese drei Erscheinungsweisen, aus denen alle Körper hervorgegangen sind, überschritten hat, wird er, befreit von Geburt, Tod, Alter und Kummer, den Nektar der Unsterblichkeit kosten. Wer mir durch den Yoga der Hingabe dient, ist, wenn er sich über die Formen erhoben hat, in der Lage, im ewigen Brahman zu verschmelzen. Denn ich bin die Wohnstätte des ewigen Brahman und des unvergänglichen Nektars der Unsterblichkeit, der ewigen Gerechtigkeit und der nie endenden Glückseligkeit, das „Ich bin““…

Purushottema Yoga (das Höchste Bewusstsein)
1-3, 7, 11, 13, 17-20.
Lord Krishna antwortet weiter: „Mit seinen Wurzeln nach oben und seinen Zweigen nach unten ist der Baum (Ashvattha) unzerstörbar, wird uns gesagt; Wer das weiß, ist ein wahrer Kenner. Nach unten breiten sich seine Zweige aus, die durch die Erscheinungsformen der Materie aufrechterhalten werden; die Objekte der Sinne sind die Lose; und seine Zweige und Früchte bilden die Fesseln des Handelns in der Welt der Menschen.

Ein unsterbliches ewiges Teilchen Meines Selbst verwandelt sich in die Welt der Lebenden als lebendiger Geist, der von Materie verschleiert wird und sich mit fünf Sinnen und dem sechsten Bewusstsein umhüllt. Auch Yogis werden sich dessen in ihrem Streben nach Einheit bewusst, aber selbst wenn die Unwissenden danach streben würden, werden sie es niemals erkennen, weil ihr Ich-Gefühl ungeschult ist. Ich durchdringe die Materie mit meiner Lebenskraft und erhalte alle Geschöpfe. und durch den köstlichen Soma-Saft nähre ich alle.

Die höchste Energie ist der Andere; das Höchste Selbst; es durchdringt alles und erhält die drei Welten als der unvergängliche Herr. Da ich jenseits des Veränderlichen und Unveränderlichen bin, werde ich von den Menschen und in den Büchern der Weisheit das Höchste Bewusstsein genannt. Wer frei von Täuschung Mich als diesen Höchsten Geist erkennt, verehrt Mich mit seinem ganzen Wesen, oh Bharata.

Und so habe ich diese geheimste Lehre weitergegeben, oh du Schuldloser. Möge derjenige, der dies gehört hat, nach Erfüllung seiner Aufgabe Erleuchtung erlangen, oh Bharata.“

Daiva-sura-sampad Yoga (göttliche und dämonische Qualitäten)
1,3-5, 7, 12, 16, 21-23.
Lord Krishna antwortet weiter: „Furchtlosigkeit, reines Leben, Standhaftigkeit im Yoga der Weisheit, Großzügigkeit, Selbstbeherrschung, Selbstaufopferung, Studium von Weisheitsbüchern, Sparmaßnahmen und Aufrichtigkeit.“ Wachsamkeit, Vergebung, Geistesstärke und Entschlossenheit, Reinheit, Abwesenheit von Neid und Stolz, dies, oh Bharata, zeigt jemanden, der mit göttlichen Eigenschaften geboren wurde.

Heuchelei, Arroganz und Einbildung, Zorn, Bosheit und Unklugheit – wer mit dämonischen Eigenschaften geboren wird, oh Partha, zeigt. Die göttlichen Eigenschaften werden zur Befreiung führen, die dämonischen zur Sklaverei. Trauere nicht, du bist mit göttlichen Eigenschaften geboren, oh Pandava.

Dämonische Menschen kennen weder die richtige Vorgehensweise noch die richtige Abstinenz; Es gibt in ihnen weder Reinheit noch Anstand noch Wahrheit. Verwirrt von allen möglichen Gedanken, verstrickt in das Netz der Täuschung, süchtig nach der Befriedigung von Wünschen, fallen sie in die Befleckung der Materie. Dreifach ist das Tor dieser unteren Welt, das das Selbst zerstört: Lust, Hass und Gier; lasst die Menschen davon Abstand nehmen.

Ein von diesen drei Toren der Dunkelheit befreiter Mensch, oh Sohn Kuntis, sorgt für sein eigenes Wohlergehen und erreicht so das höchste Ziel. Lassen Sie sich daher bei Ihren Lebensentscheidungen von Ethik und dem Selbst leiten. Wenn Sie wissen, was sie bedeuten, müssen Sie Ihre Aufgabe in dieser Welt erfüllen.“

Sraddhatraya-vibhaga Yoga (Göttlicher Glaube und Vertrauen)
1-4, 23, 28.
Fragen Sie Arjuna: „Was ist der Zustand, das ultimative Schicksal derer, die unter Missachtung der ethischen Gebote ohne Glauben und Vertrauen Opfer bringen, oh Krishna?“ Ist das Harmonie, Beweglichkeit oder Langsamkeit?

Antworte Lord Krishna: „Ja, der Glaube und das Vertrauen derer, die einen Körper haben, sind dreifacher Natur. Der Glaube und das Vertrauen eines jeden Menschen entsprechen seiner Natur, oh Bharata. Sein Glaube prägt seinen Charakter; so wie er glaubt, ist er es auch. Harmonische Menschen verehren die Strahlenden; aktive Menschen verehren die Götter und Halbgötter; die anderen, die Menschen der Dunkelheit, verehren die Schatten der Toten und die Geister der Natur. Auch das Opfer, das Essen, die Rede, die Sparmaßnahmen und die Almosen sind dreifacher Natur. AUM TAT SAT (der Urklang, der ich bin) ist die dreifache Bezeichnung des ewigen Brahman. Mit diesen drei Worten wurden alte Brahmanen, Veden und Opfer geweiht.

Doch alles, was ohne Glauben und Vertrauen getan wird, sei es Opfer, Gabe, Buße oder was auch immer, wird unwahr (Tamas) genannt, oh Partha; es ist null und nichtig, hier und im Jenseits.“

Moksha Yoga (Befreiung)
1-2, 7, 14-17, 45-48, 57, 70, 72-73.
Fragen Sie Arjuna: „Oh Starkarmiger, ich würde gerne die wahre Natur von Entsagung, Abstinenz und Dharma erfahren?“

Antwort Lord Krishna: „Die Weisen nennen den Verzicht auf Handlungen, die durch Verlangen motiviert sind: Selbstverzicht.“ Der Verzicht auf die Früchte aller Taten wird von diesen Weisen als Abstinenz bezeichnet. Selbstverleugnung und Abstinenz sowie Dharma sind ebenfalls dreifacher Natur.

Außerdem ist es für jemanden, der in einem Körper lebt, unmöglich, sich einer Handlung völlig zu enthalten; Wer aber auf die Früchte des Handelns verzichtet, der übt wahrlich Enthaltsamkeit. Der Sitz des Handelns (der Körper) und der Handelnde (das Ich-Bewusstsein), die verschiedenen Organe, die verschiedenen Arten von Handlungen und auch die Vorsehung (Karma); Welche Handlungen ein Mensch auch immer mit seinem Körper, seiner Sprache oder seinem Geist ausführt, ob richtig oder falsch, diese beiden sind die Grundursache der Handlung. Und da dies so ist, hat derjenige, der durch ungeübtes Denken nur sich selbst für den Handelnden hält, keine Einsicht, denn sein Denken ist getrübt. Wer frei von Selbstsucht ist, dessen Gedanken unbefleckt sind, tötet nicht, auch wenn er diese Völker tötet, und ist auch nicht an die Tat gebunden.

Jeder Mensch erlangt Befreiung, wenn er in seinem Dharma versunken ist. Hören Sie, wie Befreiung von einem Menschen erreicht wird, der sich völlig auf sein Dharma konzentriert.

Indem man sich an den Dharma hält und Ihn verehrt, aus dem alle Geschöpfe hervorgehen und durch dessen Leben das All durchdrungen ist, erlangt man Befreiung. Es ist besser, den eigenen Dharma zu erfüllen, wenn auch ohne Verdienst, als den eines anderen zu erfüllen.

Wer sein Dharma erfüllt, das ihm seine eigene Natur auferlegt, belastet sich nicht mit neuem Karma. Man sollte den bei der Geburt empfangenen Dharma nicht aufgeben, oh Sohn von Kunti, wie unvollkommen er auch sein mag.

Alles, was man unternimmt, ist von Mängeln umgeben, wie ein Feuer von Rauch. Deshalb richten Sie Ihren Geist immer auf mich, überlassen Sie im Geiste alle Handlungen mir, sind Sie völlig erfüllt von mir und nehmen Sie Zuflucht im Yoga der göttlichen Intuition (Dharma). für denjenigen, dessen Gedanken völlig ungebunden sind; Wer sich selbst beherrscht und alle seine Wünsche aufgegeben hat (Enthaltsamkeit), erreicht durch diesen Verzicht die höchste Vollkommenheit.“

Letzte Frage Lord Krishna: „Hast du das alles gehört, oh Sohn von Pritha, in der Meditation? Ist deine durch mangelnde Einsicht und Urteilsvermögen verursachte Täuschung nun zunichte gemacht, oh Dhananjaya?“

Arjunas letzte Antwort: „Durch deine Gnade ist meine Täuschung verschwunden, oh Unveränderlicher. Ich bin entschlossen; meine Zweifel sind vorbei. Ich werde nach Deinem Wort handeln.“

Damit endet das Mahabharata in der wunderschönen Bhagavad Gita, den Lehren Krishnas an Arjuna.

Klaas Stuive
Yogabrahmacharya